5 menit

5 menit

kesendirianku pagi ini, mengantarkanku pada moment yang sangat luar biasa.  moment dimana aku dapat bermimpi sesuka hatiku tanpa ada yang menghalangi perjalanan mimpi  terindah dalam hidupku. dengan bermimpilah aku dapat menjelajahi bumi ini tanpa menguras isi kantongku. bebas kemana aja, tanpa ada antrian membeli tiket pesawat,mencari taksi yang akan mengantar ke bandara, menunggu jam terbang dan hal lainnya yang sangat melelahkan. kerena dengan bermimpi aku dapat terbang sendiri dengan sayapku, berenang di tengah lautan bagaikan ikan lumba-lumba, mengendarai mobil ferary tercepat tak ada tandingannya dan tidak ada akan ada orang yang mampu untu mobil  yang ku miliki, menapaki jalan berkilo-kilo meter tanpa ada rasa lelah dan letih. semuanya bisa ku gapai dan nikmati dalam mimpiku.

di atas kasur tipis berwarna biru ditemani bantal dan boneka karoppi, aku terbaring menatap langit-langit kamarku yang berwarnah putih tanpa ada hiasan. aku terus menatapnya lebih mendalam dan mendalam lagi. layar langit-langit kamarku tiba-tiba berganti dengan sosok perempuan sederhana, tinggi, berkulit putih agak kecoklatan sedang berdiri di bawah rimbunan pohon bunga sakura sambil menikmati suasana hanami di musim semi . jaket biru muda, tebal yang di kenakannya dengan kain panjang berwarna pink yang menutupi kepalanya menambah keindahan raut wajahnya yang mempesona. dia tampaknya sangat menikmati suasana hari itu.tanpa aku sadari sosok perempuan itu adalah diriku sendiri. aku semakin hanyut menatap langit-langit kamarku dan aku sangat menikmati apa yang aku lihat. aku menemukan sosokku sendiri di langit tersebut.

aku menelusuri jalan dengan langkah kakiku. aku masuk kesebuah taman yang aku tidak ketahui taman apa itu. aku tak tahu aku berada di daerah mana. tepat diatas kepalaku aku membaca sebuah tulisan KYOTO. aku masuk ke taman tersebut dengan raut muka heran. heran dengan apa yang aku lihat. ratusan pohon sakura dengan bunganya yang mekar berwarna warni menghiasi taman tersebut. aku mengambil kamera dari dalam tas ranselku dan mulai memotret bunga-bunga sakura yang ada di sekeling-kelilingku. aku memasukkan tali kamera DSLRku ke leherku sambil berjalan mengelilingi taman bunga sakura yang sangat sangat menyejukkan hatiku. aku menangkap bunga sakura yang jatuh dari pohonnya sambil menciuminya dengan helaan nafas perlahan-lahan dan meletakkan bunga tersebut tepat pada pundakku. aku menyaksikan kumpulan keluarga sedang menikmati hanami pada musim semi di bawah mekarnya bunga sakura . setelah puas berkeliling taman sakura aku beranjak pergi menelusuri lorong-lorong jalan dibawa keindahan bunga sakura. aku terus berjalan, dan dihentikn oleh sebuah tulisan pada papan kecil yang bertuliskan hokkaido. aku menggenggam  papan tersebut sambil memejamkan mata sejenak.

di saat mataku terbuka aku terpana melihat sosok anak kecil imut bermata sipit ditemani oleh kedua orang tuanya.  mereka sedang membentuk bongkahan salju menjadi sebuah boneka. anak kecil itu melompat-lompat kegirangan melihat boneka saljunya sedang berdiri dan menatapnya. anak kecil itu tidak berhenti tertawa lalu memeluk ibunya. aku tersenyum bahagia melihat aksi anak kecil itu . aku duduk disebuah kursi panjang kosong, menikmati dinginnya butiran-butiran salju yang menusuk sampai ketulang. tak tahan dengan kedinginan aku berdiri, kemudian berjalan mendekati penjual teh hangat. di temani oleh jaket tebal, berwarna hitam dan sepatu boots warna abu-abu membantunku mampu berjalan di atas dinginnya salju yang sangat mencekal. sesampai di tempat tujuan aku meminta 1 gelas teh hangat dengan mulut yang berasap. sembari menunggu teh aku duduk tepat di depan seorang pemuda yang berperawakan sangat tampan. memiliki wajah oval, hidung mancung, mata sipit layaknya aktor korea lee min hoo. ketampanannya di hiasi dengan kupluk abu-abu menutupi kepalanya.

tanpa aku sadari teh hangat yang ku pesan sudah ada. aku pun mengambilnya dari seorang pelayan dan mengucapkan terima kasih.  aku meminumnya secara perlahan-lahan. setiap tetesan teh yang mengalir dalam tubuhku membuatku merasakan kehangatan dari terpaan salju yang sangat mencekal. sekali-kali aku melirik laki-laki yang ada di depanku. ketika sedang asyik menikmati teh hangat khas jepang. lalaki itu menghilang. mataku menerawang mencari lalaki tersebut. aku terkejut melihat kehadirannya duduk tepat disamping kananku. aku terkejut akan kehadiran lelaki itu. jangtungku berdenyut kencang, seakan-akan terjadi gempa berkekuatan  9.0 SR. wajahku berubah warna kemerahan. aku gelisah tak tahu harus berbuat apa. tak pernah terlintas di pikiranku akan  ada lelaki setampan lee min hoo sedang duduk di sampingku. lelaki itu membuatku tambah grogi dengan pertanyaan yang dia sugukan untuk ku "sedang mencari siapa?". aku tak tahu harus menjawab apa. aku tidak mungkin menjawab pertanyaannya kalau aku mencarinya. aku pun terpaksa berbohong dan mengatakan kala aku sedang mencari teman.

lelaki itu mulai membuka topik  pembicaraan. awalnya kami saling berkenalan. lalaki tampan i tsb ketururnan jepang dan beragama muslim. dia tinggal di hiroshima.  aku semakin kagum kepadanya. aku tidak pernah berfikir akan ada lelaki tampan keturunan asli jepang beragama islam. ohhhh tuhan inikah sosok lelaki yang dihadirkan untuuku. aku tak tahu. kami semakin asyik berbicang tentang banyak hal. kami banyak membicarakan tentang musim panas. dia menceritakan tentang keindahan hiroshima saat musim panas. aku tertarik untuk kesana. penasaran dengan keindahan yang dimaksud lelaki tanpan tersebut. aku pun bertanya tentang sewa hotel di hiroshima kepadanya. tetapi dia tak memberiku informasi. aku cemberut lalu tersenyum lagi kepada lelaki tampan itu. dia pun menawarkanku untuk tinggal di rumahnya. pertama aku menolak tawarannya tetapi setelah dia menceritakan kondisi rumahnya aku pun menerimanya. lagian dia  juga keluarga muslim. tanpa ragu aku aku mengucapkan rasa terima kasihku atas tawaranya. 

asyik berbincang-bincang dengan lelaki tersebut, tanpa aku sadari gelas teh hangatku menghilang dan digantikan dengan sepiring shushi. aku mengambil shushi tersebut lalu memakannya satu persatu sampai habis. ahk aku sangat rakus ternyata. aku terkejut melihat lalaki tua dan seorang ibu-ibu datang membawakanku ramen. aku bertanya-tanya dalam hati aku berada dimana sekarang. aku tak menghiraukannya. aku berterima kasih kepada dua insan manusia yang telah berbaik hati memberikanku makanan. sembari mencicipi ramenku, aku teringat dengan lelaki tanpan tersebut. aku mulai mencarinya keseluruh ruangan dan aku menemukannya di ruang tamu sedang bersama dua orang yang memberiku makanan tersebut. aku baru menyadari kalau ternyata aku pernah ditawarkan untuk menginap di rumah lelaki tampan selama menikmati liburan panas.

malam ke dua aku di hiroshima, aku menyempakan untuk mngunjungi  kuil itsukushima yang sangat unik. kuil tersebut berada di pulau mijayima. sangat indah dan menakjubkan di pulau tersebut. di malam hari kita akan menyaksikan pemandangan kuil dengan lampu-lampu yang menghiasi kuil. pantulan cahaya lampu dari dlam air tambah menambah nilai keindahannya. kembang api di atas langit menghiasi atap kuil. wahhhhhhhhh sangat menakjubkan ................ aku tak bisa mengedipkan mataku walau hanya sebentar melihat pesona pulau mijayima, hiroshima. sangat mengesankan...........

musim hujan telah datang. orang-orang sibuk membeli payung. aku berjalan dengan payung beningku. aku masuk kebuah taman di tokyo. wahhhhhhhhh ternyata musim hujan tdak kalah dengan musim semi. keindahan bunga AJISAI. bentuknya sepertu sanggul dengan warna-warna yang berbeda. ada berwarna putih, biru pink, dan ungu menghiasi tetesan hujan.

tak kusadari aku telah menelusuri setiap musim yanga ada di jepang. hanya dalam waktu lima menit aku sudah merasa sangat puas berjalan-jalan mengelilingi tempat wisata tebaik di japang. langit-langit kamarku pun kembali berubah menjadi warna putih. aku bangun dari tempat tidurku, meraih sebungkus terigu keriting memasukkannya kesebuah mangkuk dan menyramnya dengan air panas. sedaaaapppppppp seakan-akan aku sedang menikmati kelezatan ramen di jepang saat musim dingin. 

thanks 

sun

KEKONYOLAN SUN

Singkatan dari tiga nama yang tersusun menjadi sebuah kata bahasa inggris SUN yang artinya MATAHARI. Mereka dihadirkan disebuah pondok yang sangat sederhana bagaikan gubuk tua yang tak berpenghuni dikelilingi oleh pohon-pohon mangga yang menjadi santapan sehari-harinya. Sebuah pondokan yang jauh dari keramaian selayaknya di tengah hutan belantara yang dipenuhi oleh binatang buas. Ohhhh sadisssnya. Ada sich tetangga pondok dibelakang tapi kami tak begitu akrab.  Tapi kami tidak bermuram durja (kata miss. M) akan kondisi seperti ini. Di tengah-tengah kondisi yang sangat memprihatinkan ini, telah dihadirkan tiga perempuan-perempuan super unik yang senantiasa menghiasi hari-hari kami dengan kekonyolan mereka. Mereka bagaikan SUN yang memacarkan sinarnya ke bumi sehinggah mata kami dapat melihat warna warni alam ini. Dapat membedakan warna-warni kehidupan yang begitu indah. Begitulah penggambaranku tentang kehadiran mereka. Karakter-karakter unik dalam diri mereke senantiasa mengundang canda tawa yang sangat-sangat menghibur dan membuat kami betah dan tetap bertahan di gubuk kami.
Keunikan mereka akan aku jabarkan satu per satu
  Miss S
Berawal dari huruf S dia berasal dari Bone. Lahir di Makassar 28 Maret 1995. Tinggi 150 cm, memiliki mata berbinar-binar. Dengan matanya itulah dia dapat menjatuhkan hati kaum adam . body minimalis, itu dulu!!!!! Sekarang body sudah hampir maximalis. Hehehe peace… Dia sosok perempuan yang unik dengan kepolosannya. Terkadang dia ditertawai dengan celana pendeknya yang tidak pernah beres. Maksudnya itu celananya terlalu banyak hiasan bolong di tengah, disamping,  di depan,dan di belakng tapi dia sama sekali tidak malu. Ketika salah seorang dari kami menanyakan alasan celananya bisa bolong seperti itu, dia menjawab dengan jawaban-jawaban yang tidak masuk akal dan itu membuat kami kembali menertawakannya. Hahahaha. terkadang pula kami memarahi dan sangat jengkel dengan kepolosannya terhadap laki-laki yang dia cintai tapi apa yang keluar dari mulutnya “ ia, ia begitu memang kak, nda tau itu orang apa maunya” hanya jawaban sepert itu keluar dari mulutnya yang lumayan seksi, tanpa ada tindakan tegas dari dia terhadap sang kekasih  yang jelas-jelas membodoh-bodohinya. Aku tidak tahu menggambarkan karakter dia bagaimana. Dia mungkin sosok perempuan yang sangat baik dihadirkan untuk sang kekasih agar sang pujangga hati menyadari kesalahannya. Ceritanya itu saling menutupi kekurangan. Hah Entahlah……. Karena ada sebuah pepatah mengatakan ketika cinta sudah memabukkanmu, kamu akan bertindak solah-olah tidak sadarkan diri. Hahaha begitulah mungkin yang terjadi pada  seorang gadis polos seperti dia. Eitzzzzzz tapi miss. S sudah sadar sekarang tidak ada lagi kata-kata memamfaatkan perempuan polos seperti dia karena sang kekasih sudah diputuskan…. Tus tus tus. Pemikirannya sudah mulai beranjak ke tahap pendewasaan. 
Dan satu lagi ketika kita memanggil namanya dia akan menyahut dengan suara yang keras seakan-akan orang yang memanngglnya tidak punya telinga. Hehehehe santai ajha miss S telinga-telinga kami  masih normal. Tapi  sahutan kerasnya tak membuat kami marah kami justru  tertawa. Entah apa yang membuat kami tertawa dengan sahutan terebut. unik ajha gitu………….. apalagi ditambah dengan ekspresi wajahnya yang lebih unikkkkkkk .  
Dan masih banyak keunikan lainnya tapi 3 keunikan inilah yang paling mebuatku terkesannnnn.
  Miss U
 Kedua  huruf U. ratu retorika pondok nunu dengan lulurnya. kEnapa aku juluki ratu retorika karena tulisan-tulisan di blognya yang sangat luar biasa bagus pemilihan diksinya. Itu menurutku tidak tahu menurut Asma Nadia.  Dia berasal dari Bone, ayah asli Enrekang ibu asli Bone makanya dia terlahir seperti anak blasteran yang berkulit sawo matang. Hehehe maaf miss U. . . . lahir di Bone 20 Mei 1994. Kelebihannya memiliki bokong yang lumayan besar, hidung lumayan mancung, kulitt putih, rambut unikkkkk seperti tak pernah memakai shampoo. Tinggi badan sekitar 160-an cm memiliki body rata maksudnya rata-rata lemak (kata miss M) keunikannya yang sering jadi bahan tertawaan kami adalah sarung-sarung yang sering dia kenakan ketika di kos. Kebiasaan uniknya sepulang dari kampus, mengambil kursi duduk di depan pintu dengan sarung tersetianya, kemudian toples putih dan bubuk basah didalamnya senantiasa setia menemaninya. 
Kalau aku menggambarkan kekonyolan miss U mungkin tulisanku ini akan menjadi sebuah buku berisikan 500 halaman,,, Saking uniknya. Namanya saja diawali dengan huruf U. jadi kemungkinan besar orang tua tercinta mengharapkan hadirnya buah hati menjadi pribadi yang unik dan menghibur banyak orang. 
Kekonyolan pemikiran-pemikiran gilanya , seperti dia bercita-cita menjadi orang kaya raya, berpendidikan dan sombong. Dia mengatakan bahwa sangatlah rugi kaya kalau tidak sombong. Haahahaha gila ini orang ehhh dia kayaknya mau jadi penghuni neraka tersetia. Tapi itu hanya candaan belaka yang mengisi kekosongan hati kami.
Mengaku  tomboi tapi kalau kita lihat fashionnya ke kampus luar biasa feminism.
Kamar yang menjadi istana keduanya….. astagafirullah  very very clean. Kalau anda masuk ke dalam istananya anda akan sulit untuk mencari tempat duduk. Pemandangan istananya sangat luar biasa Indahnya bagaikan di taman bunga yang begitu indah. Saking indahnya, kaki anda ingin cepat-cepat beranjak pergi dari istana tersebut.
Ada dua julukan untuk miss U : ratu retorika dan model sarung. kAmi menjulukinya dengan nama model sarung karena anda akan jarang sekali menjumpai dia ketika di kos berpakaian rapi. Pasti ditemani dengan sarung tersetianya. Ketika anda bertanya tentang fashionnya tersebut pasti jawabannya tidak mampu untuk mencuci. Hehehe 
sungguh sangat unik orang ini. Mungkin anilah orang yang dikatakan Ippo Santosa. Manusia dengan otak kanannya. Ketika kita melihat kehidupan sehari-harinya tidak ada yang beres tapi coba tes isi otaknya luar biasa cerdasnya. Buktikan sendiri dengan membaca tulisan-tulisan di blognya, luar biasa retorika nya. Puitis bingitsss. Seandainya dia diciptakan sebagai seorang laki-laki, maka retorikanyalah yang mebuat kaum hawa jatuh hati kepadanya. Tapi Alhamdulillah Allah maha besar dan tahu yang terbaik buat umatnya. Tidak bisa dipungkiri julukan lelaki playboy akan disandangnya seandainya saja dia tercipta sebagai seorang laki-laki. Ketika anda mengajaknya untuk debat. Agak sulit juga terkalahkan.
  Miss N
Huruf ketiga miss N. dia terlahir di Mangkutana 22 Juli 1996, penghuni baru di pondokan kami tapi orangnya bersahabat, cepat bergaul dan PD (percaya diri). Dia termasuk Anak manja, setiap hari kerjaannya mengeluh dan mengeluh. Kata pertama terlontar dari mulutnya ketika mengeluh adalah “jengkelku” dan “pusingnya kepalaku”.bosan Telinga kami yang mendengarnya . kami seakan-akan ingin menghapuskan kedua kata itu dalam daftar bahasa Indonesia, agar kedua kata tersebut tidak lagi berkumandang di telinga kami.
Dia termasuk tipe anak manusia yang ekstrovert (terbuka) dalam segalah hal. Masalah pribadinya saja hampir diketahui oleh semua penghuni pondok. Itulah sebabnya dia menjadi bahan bulian di kos. Sabar ya…. Sayang. Makanya masalah pribadi di ceritakan ajha sama teman terdekatmu tidak usah di ekspose seperti itu. Okkkkeee
Tidak mudah tersinggung adalah karakter yang paling menonjol dari dia. Jadi bahan ejekan tidaklah membuatnya kapok bergaul dengan kami. Dia semakin menjadi-jadi ketika di buli. Mungki tujuan utamanya hanya untuk menghibur kami yang sedang bermuram durja.
SUN TELAH MENJADI PENGHIAS PONDOK NUNU

maaf dariku

Terangkai dari enam huruf

HIKMAH…
Enam huruf yang terangkai menjadi sebuah nama yang sangat indah. Hikmah adalah sebuah nama yang berarti kebijaksanaan. Berasal dari kata bijak yang artinya selalu menggunakan akal budinya dan kata kebijaksanaan sendiri memilki arti kepandaian menggunakan akal budinya dan kecakapan bertindak apabila menghadapi kesulitan. Ya…..  itulah arti sebuah nama yang terangkai dari enam huruf itu.

Dalam hidup ini terkadang aku lupa untuk bersyukur kepada yang Maha Kuasa atas kasih sayang yang diberikan melalui orang-orang di sekeliling saya. Menghadirkan orang-orang berjiwa besar. Aku tidak sadar kehadiran mereka membuat hidupku bahagia dan banyak belajar tentang arti kehidupan yang sesungguhnya.

Di antara sekian banyaknya orang berjiwa besar yang diciptakan untukku, aku terpaku pada satu orang yang terangkai namanya dari enam huruf. Ciptaan Tuhan yang satu ini benar-benar membuatku menjadi pribadi yang lebih baik. Ketulusan hatinya, kasih sayangnya, perhatiannya dan lain sebagainya, aku tidak bisa menyebut kebaikannya satu persatu. Jika aku menyebut semua kebaikannya maka tulisanku ini akan terangkai menjadi sebuah kamus kebaikan terlengkap 1 miliar di dunia. Kamus yang hanya berisi kosa kata kebaikannya. Tapi sayang jari-jemariku tak mampu untuk menuliskannya. 

Kasih sayangnya, ketulusan hatinya laksana daun yang tidak pernah membenci angin. Ketika orang-orang menyakitinya, tak sedikit pun terbesit dalam hatinya untuk  membalasnya. Dia hanya bisa menangis sejenak untuk meredakan hatinya yang sedang terluka, kemudian dia bangkit lagi dan tetap bersikap baik terhadap orang yang telah menggoreskan luka di hatinya. Berulang-ulang kejadian yang sama dilakukan oleh orang yang sama masih saja sikapnya seperti itu tidak pernah membenci. Sosok yang sangat luar biasa bagiku. 

Arti kebijaksanaan dari sebuah nama yang disandangnya bukan hanya sebuah arti belaka. Kebijaksanaannya, ketulusan hatinya  memaafkan angin yang telah membuatnya terjatuh  dari tangkai pohon  tidak pernah lenyap. dia hanya bisa menangis merasakan sakitnya injakan-injakan manusia yang lewat tanpa menghiraukan rintihannya. Tapi apakah dia hanya bersikap pasrah dengan semua itu??? Sama sekali tidak,. Dia bangkit dan tetap  tersenyum pada angin. Apakah dia hanya tersenyum ??? lebih dari itu, bukan tertawa seperti orang tidak waras.  Maksud  dari kata lebih dari itu adalah perhatiannya, cinta kasihnya akan kembali seperti semula tanpa berkurang sedikit pun. Arti dari namanya benar-benar telah terpancar dari dalam dirinya.

Orang-orang yang hobby menggoreskan luka di hatinya akan merasa besar kepala dan tidak akan pernah merasa bersalah akan kesalahannya. Tapi Alhamdulillah aku cepat diberikan hidayah dari yang Maha Kuasa. Hidayah untuk memperbaiki diri, hidayah untuk merenungi dan menyadari akan semua kesalahanku terhadapnya. menyadari bahwa dia adalah orang yang tidak pantas diperlakukan sebejat itu. Tidak selayaknya orang sepertiku menaburkan noda dalam hati yang suci. Dia mengahapus noda sakit hati di dari dalam hatinya dengan menyiramkan tetesan air mata cinta. 

Terimah kasih Tuhan atas kasih sayangmu telah menghadirkan mahlus sebaik dia………..
Kulontarkan kata MAAF yang tulus dari lubuk hatiku yang paling dalam kepadanya. Karena dialah aku banyak belajar arti cinta yang sesungguhnya. SAMPAIKAN MAAFKU PADANYA…………………….

TAKUT

takut

MENYERAMKANNNNNNNNNNN .......................

MENJAUUHHHHHHHHHHHHH..................

takut takut dan takut. ya takut untuk tetap menetap di Bumi.  ingin rasanya aku berlari dan pergi jauh dari planet yang namanya Bumi dan pergi mencari planet yang lebih aman yang layak dijadikan sebagai  Bumi ke-duaku. aku dapat hidup tenang dan bahagia di Bumi ke-duaku tanpa harus menyaksikan pemberitaan-pemberitaan yang tidak ada habisnya di Bumi pertamaku.

saat aku terbangun dari tidurku dan siap menyambut pagi dengan senyuman terindahku tetapi aku justru terpaku depan tv dengan raut muka tidak menyenangkan menyaksikan tayangan TV yang membuatku merinding. terkadang aku takut untuk ke kampus, takut ada yang tikam, takut ada yang culik, dan sebagainya. aku pulang dari kampus jam 12 siang aku menekan tombol ON di TV yang aku saksikan pertama kali berita pelecehan, aku pindahkan ke chanel lain aku melihat berita pembunuhan, dan aku beralih ke chanel berikutnya berita koruptor, pengguna sabu-sabu dan begitu juga pemberitaan di chanel lainnya. oh my God rasa takut ini semakin bertambah aku beranjak dari depan TV dan mulai menjelajahi dunia keduaku yaitu dunia maya, yang aku lihat masih saja sama, berita sampah semua. aku tidak tahu harus lari kemana yang aku lihat hanya membuat saya semakin takut dengan duniaku sendiri.

berita pembunuhan. tawuran, pelecehan, KKN, politik, demo yang katanya untuk mengembalikan hak rakyat tapi bukan itu tujuan utamanya, berita kaum berpendidikan tidak bermoral, macet, geng motor dan lain sebagainya. ya... itulah santapanku setiap hari pengganti makanan 4 sehat lima sempurnah.

tayangan TV benar-benar telah mencetak manusia-manusia penakut.  takut mengambil resiko dengan mimpi-mimpi indah yang telah tersusun rapi dalam peta kehidupannya yang begitu indah. begitulah yang aku alami saat ini. aku ingin berlari meninggalkan bumiku yang sudah hancur dan mencari  bumi keduaku. ingin pindah dari planet bumi ke planet saturnus. dan menyusun kembali peta kehidupanku disana.

pikiranku telah menelusuri planet sarturnus dan aku bisa memprediksikan kehidupan dan masa depanku di planet tersebut akan begitu indah dan menyenangkan. tidak akan ada lagi pemberitaan sampah, tidak akan ada lagi yang dapat mengganggu hidupku, menakut-nakutiku. hahhhhhhhhh sungguh sangat menyenangkan.

tak tahu arah tulisan ini

teguran dalam mimpi

dalam gelap malam, bintang terus memancarkan sinarnya. kunang-kunang berterbangan kesana kemari menyaksikan aku berbaring di tengah heningnya malam. aku menatap bintang dan kunang-kunang penuh rasa penasaran yang mendalam. ku arungi jagad raya ini dengan pikiranku tapi hanya satu yang membuatku bertanya-tanya. aku terus menatapnya hinggah aku menutup mata ini dan terbuai dalam mimpi yang indah.

perjalanan mimpiku bertemu dengan rembulan yang sangt-sangat besar dan menyilaukan mataku. 

rembulan mengeluarkan suaranya dan berkata " jadilah seperti sinar yang senantiasa menemani mahluk di dunia ini tanpa mengharapkan imbalan apa pun" . aku terkejut dan tiba-tiba rembulan menghilang entah kemana. aku tak tahu. aku terus mencari dan mencari tapi tak kunjung ku temukan. aku sedih dalam mimpiku dan terbangun dari tidurku. aku membuka laptopku,ku tancapkan modem dan mulai menelusuri dunia keduaku. aku mencari makna dari mimpiku dan aku pun menemukannya. 

mimpi yang sangat-sangat indah membuat air mataku jatuh tak tersadarkan. aku kembali teringat atas semua yang kulakukan tidak pernah didasari oleh rasa ihklas.

puisi anak kos

Tikungan hidup anak kos-kosan

Kehidupan ………………..

Kami mulai mengenal arti kehidupan yang sesungguhnya

Sejak kaki ini melangkah kesebuah tempat

Tempat  yang dipenuhi dengan ruangan kosong yang dibagi menjadi beberapa bagian

Di tempat inilah kami lalui hari dengan penuh canda tawa, suka ,duka, takut, sedih dan bahagia.

Suka ketika ibu kos menghampiri dan menyugukan makanan di hadapan kami

Duka ketika tagihan listrik mulai melangkahkan kakinya masuk kedalam kamar kami

Takut ketika kanker otak menyerang saraf kami dan melahirkan konflik yang berkepanjangan

Sedih ketika dompet mulai menangisi kesendiriannya

Bahagia ketika handphone berdering di awal bulan

Bukan hanya itu………………

Hidup di lingkungan yang dipenuhi oleh orang-orang yang berwatak berbeda

Terkadang melahirkan sebuah konflik

Tapi itu semua kami jadikan sebuah pelajaran

Yang mengantar kami ke kehidupan selanjutnya yang lebih ganas lagi

hidup sebagai anak kos-kosan mengajarkan kami banyak hal

saling menghargai, saling memahami, memaafkan, hidup mandiri, sabar dan sebagainya

semua itu kami dapatkan dari lingkungan anak kos-kosan

#bersambung……..

keistimewaan jepang

Keistimewaan negara Jepang

1. Kerja Keras

Sudah menjadi rahasia umum bahwa bangsa Jepang adalah pekerja keras. Rata-rata jam kerja pegawai di Jepang adalah 2450 jam/tahun, sangat tinggi dibandingkan dengan Amerika (1957 jam/tahun), Inggris (1911 jam/tahun), Jerman (1870 jam/tahun), dan Perancis (1680 jam/tahun). Seorang pegawai di Jepang bisa menghasilkan sebuah mobil dalam 9 hari, sedangkan pegawai di negara lain memerlukan 47 hari untuk membuat mobil yang bernilai sama. Seorang pekerja Jepang boleh dikatakan bisa melakukan pekerjaan yang biasanya dikerjakan oleh 5-6 orang. Pulang cepat adalah sesuatu yang boleh dikatakan “agak memalukan” di Jepang, dan menandakan bahwa pegawai tersebut termasuk “yang tidak dibutuhkan” oleh perusahaan.

2. Malu
 

Malu adalah budaya leluhur dan turun temurun bangsa Jepang. Harakiri (bunuh diri dengan menusukkan pisau ke perut) menjadi ritual sejak era samurai, yaitu ketika mereka kalah dan pertempuran. Masuk ke dunia modern, wacananya sedikit berubah ke fenomena “mengundurkan diri” bagi para pejabat (mentri, politikus, dsb) yang terlibat masalah korupsi atau merasa gagal menjalankan tugasnya. Efek negatifnya mungkin adalah anak-anak SD, SMP yang kadang bunuh diri, karena nilainya jelek atau tidak naik kelas. Karena malu jugalah, orang Jepang lebih senang memilih jalan memutar daripada mengganggu pengemudi di belakangnya dengan memotong jalur di tengah jalan. Mereka malu terhadap lingkungannya apabila mereka melanggar peraturan ataupun norma yang sudah menjadi kesepakatan umum.

3. Hidup Hemat
 

Orang Jepang memiliki semangat hidup hemat dalam keseharian. Sikap anti konsumerisme berlebihan ini nampak dalam berbagai bidang kehidupan. Di masa awal mulai kehidupan di Jepang, saya sempat terheran-heran dengan banyaknya orang Jepang ramai belanja di supermarket pada sekitar jam 19:30. Selidik punya selidik, ternyata sudah menjadi hal yang biasa bahwa supermarket di Jepang akan memotong harga sampai separuhnya pada waktu sekitar setengah jam sebelum tutup. Seperti diketahui bahwa Supermarket di Jepang rata-rata tutup pada pukul 20:00.

4. Loyalitas
 

Loyalitas membuat sistem karir di sebuah perusahaan berjalan dan tertata dengan rapi. Sedikit berbeda dengan sistem di Amerika dan Eropa, sangat jarang orang Jepang yang berpindah-pindah pekerjaan. Mereka biasanya bertahan di satu atau dua perusahaan sampai pensiun. Ini mungkin implikasi dari Industri di Jepang yang kebanyakan hanya mau menerima fresh graduate, yang kemudian mereka latih dan didik sendiri sesuai dengan bidang garapan (core business) perusahaan.

5. Inovasi
 

Jepang bukan bangsa penemu, tapi orang Jepang mempunyai kelebihan dalam meracik temuan orang dan kemudian memasarkannya dalam bentuk yang diminati oleh masyarakat. Menarik membaca kisah Akio Morita yang mengembangkan Sony Walkman yang melegenda itu. Cassete Tape tidak ditemukan oleh Sony, patennya dimiliki oleh perusahaan Phillip Electronics. Tapi yang berhasil mengembangkan dan membundling model portable sebagai sebuah produk yang booming selama puluhan tahun adalah Akio Morita, founder dan CEO Sony pada masa itu. Sampai tahun 1995, tercatat lebih dari 300 model walkman lahir dan jumlah total produksi mencapai 150 juta produk. Teknik perakitan kendaraan roda empat juga bukan diciptakan orang Jepang, patennya dimiliki orang Amerika. Tapi ternyata Jepang dengan inovasinya bisa mengembangkan industri perakitan kendaraan yang lebih cepat dan murah.

6. Pantang Menyerah
 

Sejarah membuktikan bahwa Jepang termasuk bangsa yang tahan banting dan pantang menyerah. Puluhan tahun dibawah kekaisaran Tokugawa yang menutup semua akses ke luar negeri, Jepang sangat tertinggal dalam teknologi. Ketika restorasi Meiji (meiji ishin) datang, bangsa Jepang cepat beradaptasi dan menjadi fast-learner. Kemiskinan sumber daya alam juga tidak membuat Jepang menyerah. Tidak hanya menjadi pengimpor minyak bumi, batubara, biji besi dan kayu, bahkan 85% sumber energi Jepang berasal dari negara lain termasuk Indonesia . Kabarnya kalau Indonesia menghentikan pasokan minyak bumi, maka 30% wilayah Jepang akan gelap gulita Rentetan bencana terjadi di tahun 1945, dimulai dari bom atom di Hiroshima dan Nagasaki , disusul dengan kalah perangnya Jepang, dan ditambahi dengan adanya gempa bumi besar di Tokyo . Ternyata Jepang tidak habis. Dalam beberapa tahun berikutnya Jepang sudah berhasil membangun industri otomotif dan bahkan juga kereta cepat (shinkansen) . Mungkin cukup menakjubkan bagaimana Matsushita Konosuke yang usahanya hancur dan hampir tersingkir dari bisnis peralatan elektronik di tahun 1945 masih mampu merangkak, mulai dari nol untuk membangun industri sehingga menjadi kerajaan bisnis di era kekinian. Akio Morita juga awalnya menjadi tertawaan orang ketika menawarkan produk Cassete Tapenya yang mungil ke berbagai negara lain. Tapi akhirnya melegenda dengan Sony Walkman-nya. Yang juga cukup unik bahwa ilmu dan teori dimana orang harus belajar dari kegagalan ini mulai diformulasikan di Jepang dengan nama shippaigaku (ilmu kegagalan). Kapan-kapan saya akan kupas lebih jauh tentang ini

7. Budaya Baca
 
Jangan kaget kalau anda datang ke Jepang dan masuk ke densha (kereta listrik), sebagian besar penumpangnya baik anak-anak maupun dewasa sedang membaca buku atau koran. Tidak peduli duduk atau berdiri, banyak yang memanfaatkan waktu di densha untuk membaca. Banyak penerbit yang mulai membuat man-ga (komik bergambar) untuk materi-materi kurikulum sekolah baik SD, SMP maupun SMA. Pelajaran Sejarah, Biologi, Bahasa, dsb disajikan dengan menarik yang membuat minat baca masyarakat semakin tinggi. Saya pernah membahas masalah komik pendidikan di blog ini. Budaya baca orang Jepang juga didukung oleh kecepatan dalam proses penerjemahan buku-buku asing (bahasa inggris, perancis, jerman, dsb). Konon kabarnya legenda penerjemahan buku-buku asing sudah dimulai pada tahun 1684, seiring dibangunnya institute penerjemahan dan terus berkembang sampai jaman modern. Biasanya terjemahan buku bahasa Jepang sudah tersedia dalam beberapa minggu sejak buku asingnya diterbitkan.

8. Kerjasama Kelompok

Budaya di Jepang tidak terlalu mengakomodasi kerja-kerja yang terlalu bersifat individualistik. Termasuk klaim hasil pekerjaan, biasanya ditujukan untuk tim atau kelompok tersebut. Fenomena ini tidak hanya di dunia kerja, kondisi kampus dengan lab penelitiannya juga seperti itu, mengerjakan tugas mata kuliah biasanya juga dalam bentuk kelompok. Kerja dalam kelompok mungkin salah satu kekuatan terbesar orang Jepang. Ada anekdot bahwa “1 orang professor Jepang akan kalah dengan satu orang professor Amerika, hanya 10 orang professor Amerika tidak akan bisa mengalahkan 10 orang professor Jepang yang berkelompok” . Musyawarah mufakat atau sering disebut dengan “rin-gi” adalah ritual dalam kelompok. Keputusan strategis harus dibicarakan dalam “rin-gi”.

9. Mandiri

Sejak usia dini anak-anak dilatih untuk mandiri. Irsyad, anak saya yang paling gede sempat merasakan masuk TK (Yochien) di Jepang. Dia harus membawa 3 tas besar berisi pakaian ganti, bento (bungkusan makan siang), sepatu ganti, buku-buku, handuk dan sebotol besar minuman yang menggantung di lehernya. Di Yochien setiap anak dilatih untuk membawa perlengkapan sendiri, dan bertanggung jawab terhadap barang miliknya sendiri. Lepas SMA dan masuk bangku kuliah hampir sebagian besar tidak meminta biaya kepada orang tua. Teman-temen seangkatan saya dulu di Saitama University mengandalkan kerja part time untuk biaya sekolah dan kehidupan sehari-hari. Kalaupun kehabisan uang, mereka “meminjam” uang ke orang tua yang itu nanti mereka kembalikan di bulan berikutnya.

10. Jaga Tradisi & Menghormati Orang Tua

Perkembangan teknologi dan ekonomi, tidak membuat bangsa Jepang kehilangan tradisi dan budayanya. Budaya perempuan yang sudah menikah untuk tidak bekerja masih ada dan hidup sampai saat ini.

Budaya minta maaf masih menjadi reflek orang Jepang. Kalau suatu hari anda naik sepeda di Jepang dan menabrak pejalan kaki , maka jangan kaget kalau yang kita tabrak malah yang minta maaf duluan.

Sampai saat ini orang Jepang relatif menghindari berkata “tidak” untuk apabila mendapat tawaran dari orang lain. Jadi kita harus hati-hati dalam pergaulan dengan orang Jepang karena “hai” belum tentu “ya” bagi orang Jepang Pertanian merupakan tradisi leluhur dan aset penting di Jepang. Persaingan keras karena masuknya beras Thailand dan Amerika yang murah, tidak menyurutkan langkah pemerintah Jepang untuk melindungi para petaninya. Kabarnya tanah yang dijadikan lahan pertanian mendapatkan pengurangan pajak yang signifikan, termasuk beberapa insentif lain untuk orang-orang yang masih bertahan di dunia pertanian. Pertanian Jepang merupakan salah satu yang tertinggi di dunia.

makalah epistemologi ilmu dakwah

BAB I

Pendahuluan

A.    Latar belakang

Masalah utama yang harus ditata untuk bangunan sebuah ilmu adalah mengenai hal yang berkaitan dengan dengan epistemologi ilmu yang bersangkutan. Karena epistemologi merupakan dasr pijakan dengan bangunan ilmu dakwah. Dalam hal ini,tampaknya belum banyak tulisan atau forum diskusi dan seminar yang secara kusus membahas epistemologi dakwah.

Dalam Al-qur’an dan hadist serta sunnah-sunnah Rasulullah bisa kita dapati sentuhan-sentuhan teoritis yang merupakan benih keilmuan  dakwah,yang etlah banyak dijabarkan para pakar yang berusahamengembangkan ilmu dakwah,baik yang ditukis dalam bahasa Arab maupun bahasa Indonesia,yang tidak bisa kami sebut satu persatu disini. Tetapi upaya membangun kerangka keilmuan yang sistematis dan baku harus selalu diupayakan.

B.     Rumusan masalah

1.                  Pengertian Epistemologi ilmu Dakwah

2.                  Landasan Epistemologi Dakwah

3.                  Model-model epistemology

4.                  Beberapa Persoalan Epistemologi Dakwah

5.                  Sumber Dakwah dan Ilmu Dakwah

BAB II

PEMBAHASAN

A.Pengertian Epistemologi Ilmu Dakwah

Dakwah pada mulanya dipahami sebagai perintah Allah yang tertuang dalam al-Qur’an. Bagi setiap Muslim yang taat kepada Allah, maka perintah berdakwah itu wajibdilaksanakan. Ketika dakwah dilaksanakan dengan baik, lalu disadari bahwa dakwah itumerupakan suatu kebutuhan hidup manusia. Ketika dakwah disadari sebagai suatukebutuhan hidup, maka dakwah pun menjadi suatu aktivitas setiap Muslim kapan pundan di mana pun mereka berada. Kemudian aktivitas dakwah pun berkembang dalamberbagai situasi dan kondisi dengan berbagai dinamikanya.

Sebelum membahas pengertian epistemologi dakwah,terlebih dahulu akan diuraikan pengertian ilmu dakwah. Djalaluddin rachmat memberi batasan ilmu dakwah sebagai ilmu yang mempelajari proses penerimaan,pengolahan,dan penyampaian ajaran islam untuk mengubah individu,kelompok,serta masyarakat sesuai dengan ajaran islam. Sedangkan menurut Amrullah Achmad memberi pengertian ilmu dakwah adalah sebagai kumpulan pengetahuan yang bersumber dari Allah dan dikembangkan umat islam dalam susunan yang sisitematis dan terorganisir mengenai manhaj melaksanakankewajiban dakwah bertujuan beriktiar mewujudkan khoiru ummah(umat terbaik).

Epistemologi dakwah adalah usaha seseorang untuk menelaah masalah – masalah,objectivitas,metodologi,sumber,serta validitas pengetahuan secara mendalam dengan menggunakan dakwah sebagai subyak bahasan(titik tolak berfikir).

B.Landasan Epistemologi  Dakwah

Sebelum kita membahas landasan epistemologi dakwah, kita dapat melihat berapa banyak dari ilmuan muslim yang juga menggunakan landasan pengetahuan yang bersumber pada islam. Semua sependapat bahwa sumber pengetahuan adalah Allah. Hal ini dinyatakan secara jelas dalam Al-qur’an surat Al.Kahfi ayat 109 di tegaskan:

Artinya: Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)"

Dengan ungkapan berbeda, al-qur’an menyatakan dalam bentuk cerita, pada saat awal penciptaan manusia, yaitu adam. Allah  mengajarkan kepada adam sesuatu yang tidak di ketahui adam. Kemudian dikatakan Allah sebagai sumber ilmu pengetahuan adalah dengan diwahyukannya (al-quran dan hadits), dan pengetahuan empiris (yang tidak diwahyukan) yang di dapat dari pengamatan dan penelitian terhadap penomena alam. Kemudian landasan lain yang perlu dipertimbangkan adalah teoritis, yaitu hasil karya manusia yang khusus mengkaji dakwah. Berangkat dari penjelasan diatas, dalam pengembangan dakwah perlu kiranya di pertegas tentang epistemology dakwah secara keilmuan. dalam hal ini berkaitan dengan landasan.Oleh karena itu teori kebenarannya adalah kebenaran ilmu dan bukan kebenaran agama, kebenaran itu diuji sejauh mana  keabsahan suatu pengetahuan itu,dan ini memerlukan pembuktian. Hubunganya  dengan ilmu dakwah berdasarkan sumber-sumber  pengetahuan tersebut  kami tawarkan metode pendekatan didalam ilmu dakwah yaitu

 Pendekatan Normatif intinya berusaha menemukan prinsip dakwah dari sumber normatif(al-quran dan hadits,maupun sejarah rosulullah.yaitu dengan mengetahui asbab an nuzul dan asbab al wurud serta metode tafsir dan hadits.

 Pendekatan Empiris innntinya berusaha mengkaji atau menyelidiki kasusu-kasus yang terjadi di masyarakat.yaitu untuk menemukan teori baru atau mengembangkan teori yang sudah ada.

 Pendekatan filosofis intinya berusaha mengkaji pemikiran para ulama atau pakar dakwah meleluai tulisan/karyanya.

C.     Model-Model Epistemologi Islam

Dalam kajian pemikiran Islam terdapat juga beberapa aliran besar dalam kaitannya dengan teori pengetahuan (epistemologi). Setidaknya ada tiga model system berpikir dalam Islam, yakni : bayâni, irfâni dan burhâni, yang masing-masing mempunyai pandangan yang sangat berbeda tentang pengetahuan.

Epistimologi Bayani.

Bayani adalah metode pemikiran khas Arab yang didasarkan atas otoritas teks (nash), secara langsung atau tidak langsung. Secara langsung artinya memahami teks sebagai pengetahuan jadi dan langsung mengaplikasikan tanpa perlu pemikiran; secara tidaklangsung berarti memahami teks sebagai pengetahuan mentah sehingga perlu tafsir dan penalaran. Meski demikian, hal ini bukan berarti akal atau rasio bisa bebas menentukan makna dan maksudnya, tetapi tetap harus bersandar pada teks.

Epistemologi Irfani.

Pengetahuan irfani tidak didasarkan atas teks seperti bayani,tetapi pada kasyf, tersingkapnya rahasia-rahasia realitas olehTuhan. Karena itu, pengetahuan irfani tidak diperoleh berdasarkan analisa teks tetapi dengan olah ruhani, dimana dengan kesucian hati, diharapkan Tuhan akan melimpahkan pengetahuan langsung kepadanya. Masuk dalam pikiran, dikonsep kemudian dikemukakan kepada orang lain secara logis. Dengan demikian pengetahuan irfani setidaknya diperoleh melalui tiga tahapan, (1) persiapan, (2) penerimaan, (3) pengungkapan, dengan lisan atau tulisan.

Tahap pertama, persiapan. Untuk bisa menerima limpahan pengetahuan (kasyf), seseorang harus menempuh jenjang-jenjang kehidupan spiritual. Setidaknya, ada tujuh tahapan yang harus dijalani, mulai dari bawah menuju puncak (1)Taubat, (2)Wa r a `,menjauhkan diri dari segala sesuatu yangsubhât, (3)Zuhud, tidak tamak dan tidak mengutamakan kehidupan dunia. (4)Faqir, mengosongkan seluruh fikiran dan harapan masa depan, dan tidak menghendaki apapun kecuali Tuhan swt, (5)Sabar, menerimasegala bencana dengan laku sopan dan rela. (6)Tawakkal, percayaatas segala apa yang ditentukan-Nya. (7)Ridla, hilangnya rasaketidaksenangan dalam hati sehingga yang tersisa hanya gembira dan sukacita.

Kedua, tahap penerimaan. Jika telah mencapai tingkat tertentu dalam sufisme, seseorang akan mendapatkan limpahan pengetahuan langsung dari Tuhan secara illuminatif. Pada tahap ini seseorang akan mendapatkan realitas kesadaran diri yang demikian mutlak (kasyf), sehingga dengan kesadaran itu ia mampu melihat realitas dirinya sendiri (musyâhadah) sebagai objek yang diketahui.Namun, realitas kesadaran dan realitas yang disadari tersebut,keduanya bukan sesuatu yang berbeda tetapi merupakan eksistensi yang sama, sehingga objek yang diketahui tidak lain adalahk esadaran yang mengetahui itu sendiri, begitu pula sebaliknya (ittihâd) yang dalam kajian Mehdi Yazdi disebut ‘ilmu huduri’ atau pengetahuan swaobjek (self-object-knowledge).

Ketiga, pengungkapan, yakni pengalaman mistik diinterpretasikan dan diungkapkan kepada orang lain, lewat ucapan atau tulisan. Namun, karena pengetahuan irfani bukan masuk tatanan konsepsi dan representasi tetapi terkait dengan kesatuan simpleks kehadiran Tuhan dalam diri dan kehadiran diri dalam tuhan, sehingga tidak bisa dikomunikasikan, maka tidak semua pengalaman ini bisa diungkapkan.

Persoalannya, bagaimana makna atau dimensi batin yang diperoleh dari kasyf tersebut diungkapkan? Pertama, diungkapkan dengan cara I`tibâr atau qiyas irfani. Yakni analogi (penyepadanan) makna batin yang ditangkap dalam kasyf kepada makna zahir yang ada dalam teks.15 ke dua, diungkapkan lewat syathahât, suatu ungkapan lisan tentang perasaan (al-wijdân) karena limpahan pengetahuan langsung dari sumbernya dan dibarengi dengan pengakuan, seperti ungkapan ‘Maha Besar Aku’ dari Abu Yazid Bustami (w. 877 M), atau Ana al-Haqq dari al-Hallaj (w. 913 M).16 Karena itu, menjadi tidak beraturan dan diluar kesadaran.

Epistemologi Burhani.

Berbeda dengan bayani dan irfani yang masih berkaitan dengan teks suci, burhani sama sekali tidak mendasarkan diri pada teks. Burhani menyandarkan diri pada kekuatan rasio, akal, yang dilakukan lewat dalil-dalil logika. Perbandingan ketiga epistemologi ini adalah bahwa bayani menghasilkan pengetahuan lewat analogi furû` kepada yang asal; irfani menghasilkan pengetahuan lewat proses penyatuan ruhani pada Tuhan, burhani menghasilkan pengetahuan melalui prinsip-prinsip logika atas pengetahuan sebelumnya yang telah diyakini kebenarannya.

Tiga epistemologi Islam ini mempunyai ‘basis’ dan karakter yang berbeda. Pengetahuan bayani didasarkan atas teks suci, irfani pada intuisi sedang burhani pada rasio. Masing-masing mempunyai kelebihan dan kekurangan. Untuk bayani, karena hanya mendasarkan diri pada teks, ia menjadi terfokus pada hal-hal yang bersifat aksidental bukan substansial, sehingga kurang bisa dinamis mengikuti perkembangan sejarah dan sosial masyarakat yang begitu cepat. Kenyataannya, pemikiran Islam saat ini yang masih banyak didominasi pemikiran bayani fiqhiyah kurang bisa merespondan mengimbangi perkembangan peradaban dunia. Tentang burhani, ia tidak mampu mengungkap seluruh kebenaran dan realitas yang mendasari semesta[9]. Misalnya, burhani tidak mampu menjelaskan seluruh eksistensi diluar pikiran seperti soal warna, bau, rasa atau bayangan.

Jadi ketiga hal tersebut harus disatukan dalam sebuah pemahaman. Maksudnya, ketiga model tersebut diikat dalam sebuah jalinan kerjasama untuk saling mendukung dan mengisi kekurangan masing-masing sehingga terciptalah Islam yang 'Shalih li Kulli Zaman wa Makan', Islam yang aktual dan kontekstual dalam semua tingkat peradaban. Kita harus mengambil filsafat, bukan sekedar sejarahnya melainkan lebih pada aspek metodologinya dengan dibantu ilmu-ilmu kontemporer sehingga ia mampu memberikan sumbangan yang signifikan terhadap perkembangan keilmuan Islam kedepan.

D.    Persoalan Epistemologi Dakwah

Dalam pembahasan filsafat, epistemologi dikenal sebagai sub-sistem dari filsafat, disamping ontologi dan aksiologi. Pada setiap jenis pengetahuan filsafat mempunyai ciri-ciriyang spesifik mengenai apa (ontologi), bagaimana (epistemologi) dan untuk apa (aksiologi)pengetahuan tersebut digali dan dikembangkan. Jika membicarakan epistemologi ilmu,maka seharusnya dikaitkan dengan ontologi dan aksiologi, sebab ketiga-tiganya memilikifungsi sendiri-sendiri yang berurutan dalam mekanisme pemikiran. Jika terdapat obyekpemikiran –dalam konteks ini adalah ontologi ilmu dakwah, yakni ilmu komunikasi danpenyiaran Islam, ilmu bimbingan dan konseling Islam, dan ilmu pengembangan masyarakatIslam--, tetapi jika tidak didapatkan cara-cara berpikirnya (epistemologinya), maka obyekpemikiran itu akan ”diam” saja sehingga tidak diperoleh pengetahuan apa pun. Sekiranyaobyek pemikiran ada, cara-cara berpikir juga ada, tetapi tidak diketahui manfaat apa yangbisa dihasilkan dari sesuatu yang dipikirkan itu (aksiologinya), maka hanya akan sia-sia.

Dengan demikian, ketiga-tiganya adalah bersifat interrelasi dan interdepedensi.Ketika dalam kajian ini dibicarakan epistemologi, berarti dibatasi kajiannyatentang upaya, cara atau langkah-langkah yang seharusnya ditempuh untuk mendapatilmu dakwah, termasuk bidang-bidang ilmu yang tercakup di dalamnya.

Dari sudutpandang ini, setidaknya didapat perbedaan yang signifikan bahwa aktivitas berpikir dalam lingkup epistemologi adalah aktivitas yang paling tepat untuk mengembangkan kreativitas keilmuwan dibandingkan ontologi dan aksiologi. Oleh karena itu, perlu diungkapkan sepintas mengenai seluk beluk di seputar epistemologi, sebelum dikemukakan beberapa persoalan epistemologi pengembangan ilmu dakwah.

Pertama, M. Arifin merinci ruang lingkup kajian epistemologi meliputi hakikat, sumber dan validitas pengetahuan. Mudlor Ahmad menyebut enam aspek kajian epistemologi, yakni hakikat, unsur, macam, tumpuan, batas, dan sasaran pengetahuan. Sedangkan A.M. Saefuddin menyebut bahwa epistemologi itu harus mampu menjawab pertanyaan: apakah ilmu itu, dari mana asalnya, apa sumbernya, apahakikatnya, bagaimana membangun ilmu yang tepat dan benar, apa kebenaran itu,mungkinkah mencapai ilmu yang benar, apa yang dapat diketahui dan sampai dimanakah batasannya. Semua pertanyaan itu, jika diringkaskan menjadi dua masalahpokok, yakni masalah sumber ilmu dakwah dan masalah benar tidaknya ilmu dakwah ituberdasarkan sumber-sumber ilmu dakwah.

Kedua, tujuan utama epistemologi sebagaimana pendapat Jacques Martain adalah bukan untuk mendapat jawaban ”apakah saya dapat tahu”, tetapi yang utama dari tujuan epistemologi adalah menemukan ”syarat-syarat yang memungkinkan sayadapat tahu”. Di sini ditemukan makna strategis dalam dinamika pengembangan ilmudakwah, yakni dapat menumbuhkan kesadaran seseorang bahwa jangan sampaimerasa puas dengan sekedar memperoleh ilmu dakwah tanpa disertai dengan carabagaimana memperoleh ilmu dakwah itu. Keadaan seseorang memperoleh ilmu dakwahitu berorientasi pada hasil, sedangkan keadaan seseorang yang disertai dengan carabagaimana memperoleh pengetahuan itu berorientasi pada prosesnya. Jadi, prosesmenjadi tahu atau ”proses pengetahuan” inilah yang menjadi pembuka terhadappengetahuan, pemahaman dan pengembangan ilmu dakwah.

Ketiga, kedudukan cara bagaimana atau metode dalam epistemologi adalah sebagai alat dalam mencapai pengetahuan. Suatu bangsa yang berhasil memajukanilmu pengetahuan, ternyata mereka didukung oleh keunggulan dalam pengembanganmetode-metodenya. A. Mukti Ali bahkan menyebut di beberapa negara Arab, sepertiSaudi Arabia dan Kuwait yang secara ekonomi telah mencapai kemajuan, tetapi karenatidak ada upaya maksimal untuk mengembangkan metode, ternyata mereka tetap sajamenjadi konsumen terhadap ilmu pengetahuan Barat modern.

Keempat, lingkup obyek pengembangan ilmu dakwah menurut Amrullah Ahmad dapat dibedakan kajiannya menjadi obyek material dan obyek formalnya. Obyek material ilmu dakwah adalah semua aspek ajaran Islam yang terdapat dalam al-Qur’andan al-Sunnah, sejarah dan peradaban Islam. Obyek material ini termanifestasi dalamdisiplin-disiplin ilmu keislaman lainnya yang kemudian berfungsi sebagai ilmu bantu bagiilmu dakwah. Sedangkan obyek formal ilmu dakwah adalah mengkaji salah satu sisi dariobyek material tersebut, yakni kegiatan mengajak umat manusia supaya masuk ke jalanAllah (sistem Islam) dalam semua segi kehidupan. Bentuk kegiatan mengajak itu, yakni:

(1) mengajak dengan lisan dan tulisan (da’wah bil lisan dan bil qalam); (2) mengajak dengan perbuatan (da’wah bil hal atau aksi sosial); dan (3) mengajak dengan mengelola hasil-hasil dakwah dalam bentuk lembaga dakwah untuk mencapai sasarandan tujuan dakwah Islam.

Kelima, kontribusi epistemologi terhadap ilmu pengetahuan dapat dilihat dari perbandingan segi tiga antara wilayah Yunani, Islam dan dunia Barat.18 Dari perbandingan ini dapat dipahami kontribusi epistemologi terhadap pengembangan ilmudakwah, khususnya dalam pengembangan kurikulum yang berorientasi kebenaranfilsafat, kebenaran epistemoligik dan kebenaran wahyu, sbb:

1. Kontribusi ilmu pengetahuan Yunani ditekankan pada aspek ontologi yang hendak mengejar kebenaran substantif dan spekulatif, baik dalam kognisi maupun realitas inderawi. Di sini memunculkan pengetahuan-pengetahuan yang bersumber dari metode spekulatif dalam pengembangan matakuliah pada Fakultas Dakwah, seperti Filsafat Umum dan Filsafat Ilmu;

2. Kontribusi ilmu pengetahuan Barat modern ditekankan pada proses epistemologi atau metode ilmiah yang dilewati sebagai sarana mencapai kebenaran. Di sini melahirkan pengetahuan-pengetahuan berdasarkan kebenaran epistemologik, seperti matakuliah bidang komunikasi, sosiologi, manajemen, metodologi penelitian, psikologi, konseling, psikoterapi dan kesehatan mental. Matakuliah-matakuliah ini berdasarkan epistemologi Barat modern kemudian diambil untuk pengembangan ilmu dakwah.

3. Kontribusi ilmu pengetahuan di dunia Islam ditekankan pada aspek aksiologi yang berfungsi sebagai landasan dalam mengkonstruksi fakta. Islam tidak menghendaki keterpisahan antara ilmu dan sistem nilai, seperti yang terjadi di Barat. Islam meletakkan wahyu sebagai paradigma agamawi yang mengakui eksistensi Allah, tidak hanya sebatas keyakinan semata, tetapi diterapkan dalam konstruksi ilmu pengetahuan. Di sini melahirkan pengetahuan berdasarkan kebenaran wahyu dalam pengembangan kurikulum ilmu dakwah, seperti Ulumul Qur’an, Ulumul Hadits, Ilmu Fiqh dan Ilmu Dakwah dan sebagainya.

E.      Sumber Dakwah dan Ilmu Dakwah

Ilmu dakwah adalah kumpulan pengetahuan yang membahas masalah dan segala hal yang timbul atau mengemuka karena adanya interaksi antar unsur dari sistem dakwah agar diperoleh pengetahuan yang tepat, dan benar mengenai kenyataan dakwah.

Dalam beberapa literatur disebutkan bahwa sumber-sumber ilmu teridir dari empat macam, yaitu akal, instuisi, indra dan otoritas. Ada juga yang berpendapat ilmu bersumber dari Wahyu, akal dan alam. Muhammad Iqbal menyatakan sumber ilmu adalah afaq (alam semesta), anfus (ego/diri) yang terdiri dari panca indra akal dan instuisi, tarikh (sejarah). Jika kita pahami ketiga pendapat diatas sebenarnya terjadi persamaan fungsi dari Wahyu, otoritas dan sejarah dalam pengertian Muhammad Iqbal, kemudian indra jika dihubungkan dengan konsep sumber ilmu Muhammad Iqbal sama dengan afaq dan anfus.

Macam-macam sumber ilmu tersebut jika dihubungkan dengan denotasi dakwah ditemukan bentuk hubungan yang spesifik antara macam sumber tertentu dengan objek forma ilmu dakwah. Objek forma ilmu dakwah secara terperinci dapat dipahami sebagai problematika yang timbul dari interaksi antar unsur dalam sistem dakwah, unsur-unsur yang dimaksud adalah Doktrin Islam, Dai, Tujuan dakwah dan Mad’u..

Interaksi Doktrin Islam dengan Da’I melahirkan realitas dakwah yang berupa pemahaman da’I terhadap hakikat, status, dan fungsi dakwah dalam sistematika ajaran Islam. Problematika ini mempersoalkan dasar-dasar umum dan hakikat dakwah sebagai realita dalam ajaran Islam, esensi pesan, dinamika dakwah dalam sejarah menurut perspektif Al Quran, hadist dan produk pemikiran mengenai ajaran Islam itu sendiri.

Realitas yang muncul dari interaksi antara unsur da’I dan mad’u adalah kemungkinan terjadi penerimaan dan penolakan terhadap pesan dakwa, dampak praktek dakwah terhadap keduanya secara psikologi dan sosiologi, perencanaan penyajian pesan dakwah, sumber ilmu yang relevan dengan kajian terhadap objek forma anfus dan afaq.

Interkasi mad’u dan tujuan dakwah adalah problematika model (uswah) yang dapat diamati secara empiris oleh mad’u yang berkaitan dengan bentuk nyata prilaku individual dan kolektif yang dapat dikategorikan sebagai prilaku dalam dimensi amal shaleh.

BAB IV

KESIMPULAN

Islam sebagai agama dakwah senantiasa mendorong umatnya untuk aktif dalam melaksanakan kegiatan dakwah. Maju mundurnya agama islam sangat ditentukan oleh aktivitas dakwah yang dilakukan oleh umat.

Epistemologi dakwah adalah usaha seseorang untuk menelaah masalah – masalah,objectivitas,metodologi,sumber,serta validitas pengetahuan secara mendalam dengan menggunakan dakwah sebagai subyak bahasan(titik tolak berfikir).

Ilmu dakwah adalah kumpulan pengetahuan yang membahas masalah dan segala hal yang timbul dari interaksi unsur-unsur sistem dakwah, agar diperoleh pengetahuan yang benar, dan tepat dari kenyataan dakwah. Allah SWT sebagai sumber dar segala sumber dakwah, meski demikian dalam kenyataan empiris yang menjadi pedoman pelaksanaan dakwah, namun tetap tidak keluar dari Al Quran, sunnah rasul, dan histori kenyataan dakwah. Banyak da’i yang menjadikan experience sebagai referensi dalam menjalankan aktivitas dakwahnya.

Hubunganya  dengan ilmu dakwah berdasarkan sumber-sumber  pengetahuan tersebut  kami tawarkan metode pendekatan didalam ilmu dakwah yaitu

 Pendekatan Normatif intinya berusaha menemukan prinsip dakwah dari sumber normatif(al-quran dan hadits,maupun sejarah rosulullah.yaitu dengan mengetahui asbab an nuzul dan asbab al wurud serta metode tafsir dan hadits.

  Pendekatan Empiris innntinya berusaha mengkaji atau menyelidiki kasusu-kasus yang terjadi di masyarakat.yaitu untuk menemukan teori baru atau mengembangkan teori yang sudah ada.

 Pendekatan filosofis intinya berusaha mengkaji pemikiran para ulama atau pakar dakwah meleluai tulisan/karyanya.

Dengan tujuan mengembalikan potensi fitrah manusia agar eksistensinya memiliki makna dihadapan sang penciptanya, dakwah memberikan tugas mulia pada manusia untuk selalu menyerukan doktrin Islam yang akan membawa pada kebahagiaan yang hakiki.

DAFTAR PUSTAKA

Djamaluddin Ancok dan Fuat Nashori Suroso. 1994. Psikologi Islami: Solusi Islam atas Problema-Problema Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

 Drs.Suisyanto, Pengantar Filsafat Dakwah:Teras,

 M. Arifin. 1991. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.

 A.M.Saefuddin. 1991. Desekularisasi Pemikiran. Bandung:  Landasan Islamisasi.

 Mam Barnadib. 1976. Filsafat Pendidikan: Sistem dan Metode. Yogyakarta: Penerbit Fakultas Ilmu Pendidikan IKIP Yogyakarta.

 A.Mukti Ali. 1989. Metodologi Ilmu Agama Islam. Yogyakarta: Tiara Wacara.

 Sulthon, Muhammad. 2003. Desain Ilmu Dakwah. Yogyakarta   Pustaka Pelajar.

 Basit, Abdul, M.Ag. 2006. Wacana Dakwah Kontemporer. Purwokerto.  STAIN Purwokerto Press.

 http://rachmatfatahillah.blogspot.com/2011/10/epistemologi-dakwah-islam.html